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    3. 淺談古代佛教雕塑在我國的演變

      發布時間:2019-12-01 | 訪問次數:1360

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      佛教自印度傳入我國至今已有千年的歷史。千年來,具有異域風情的印度佛教文化在中國民族傳統文化的影響下,不斷與中國的雕塑藝術融合,形成了具有中國特色的佛教雕塑文化,經過千年的演變與民族化、世俗化,至今已經形成了獨特的中國佛教藝術風格。雕塑是雕、刻、塑三種創造方法的總稱,中國的佛教雕塑就是用各種可塑的材料,融入了佛教文化和我國傳統文化創造雕塑出的藝術品,具有雕塑品的空間可視可觸的藝術形象,是佛教教義、民俗文化和雕塑技藝的完美結合。中國佛教雕塑藝術的形成,從來都是和神話的發展離不開關系,在成年累月的積累和發展中,藝術彩繪慢慢脫離關系,形成自己獨特的文化,中國的佛教雕塑藝術也是如此,異域佛教文化與我國民俗文化從來就不缺乏沖突,經歷了歲月的磨礪,才慢慢得到協調與融合,最后形成具有民族傳統特色的佛教雕塑藝術。

      乘龍觀音石雕

      乘龍觀音石雕

      一千多年,佛教由印度最初傳入中國的是佛教的思想,因佛教文化源于古印度,傳入中原后佛教造像的形式與內容大都呈現異域風貌。兩晉南北朝社會大動蕩時期,來自異域的佛教思想得到迅速發展,與中國傳統的儒家等思想有了更大的交流,衍生了具有中國特色的佛教雕塑藝術,并有了飛躍般的發展。南北朝時期的佛像雕塑,傳世遺物較少。但從現在僅有的一些造像來看,其風格有著明顯的特點,佛像面部安詳柔和,尤為優雅靜溫,具有更多的中國傳統色彩,甚至還帶有早期還不成熟的佛像制作風格。東晉著名佛像雕塑家戴奎的出現標志著中國佛教藝術具有民族特色,不再是單純異國佛教文化,不再屬于印度的佛教雕塑文化,而是從此走上了獨立的發展道路。這一時期也是可以說成是中國佛教雕塑藝術的形成。這一時期的佛教雕塑等藝術作品出現的人物形象,大多面目清瘦、褒衣博帶、神采飄逸,這基本上是南朝士大夫生活理想和審美情趣的真實寫照。由此而形成的“秀骨清相”的風格,成了具有明顯時代特征。北魏代表東臨淄龍泉寺內的佛像神態寧靜,身姿飄逸,高貴典雅,充分體現出北魏后期佛造像雕刻追求神韻與風雅的藝術特征,莊重厚實的質感反映了北魏少數民族的社會政治、宗教和石雕藝術史以及當時的經濟和文化的發展等等。

      鎏金四大天王銅雕

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